Libri di Luigi Zoja

Lo sfruttamento del pianeta ha conseguenze sempre più allarmanti. Eppure, di fronte alla crisi ecologica, continuiamo a discutere quasi esclusivamente di soluzioni tecniche o economiche, ignorando la radice psicologica del problema. Quando abbiamo smesso di accontentarci? E perché la nostra civiltà ha iniziato a percepire il limite non più come una saggezza vitale, ma come un ostacolo da abbattere a ogni costo?Se oggi ci interroghiamo sui limiti dello sviluppo, dovremmo prima chiederci perché, a un certo punto della nostra storia, abbiamo desiderato uno sviluppo senza limiti. È una spinta profonda, ma non è sempre esistita. Per millenni il mondo agricolo ha vissuto assecondando i cicli naturali. Per gli antichi greci, padri della nostra cultura, la morale si fondava sulla «giusta misura». Oltrepassare il confine assegnato, pretendere più di ciò che spettava alla condizione umana, significava macchiarsi di hýbris, la suprema arroganza. Un eccesso che richiamava immancabilmente il castigo di Nemesi, la forza preposta a ristabilire l’equilibrio violato.Poi, qualcosa nel nostro inconscio collettivo si è capovolto. In questo saggio acuto e affascinante, Luigi Zoja ripercorre le tappe di una mutazione epocale. Furono proprio i greci, inebriati dai propri successi, a sfidare l’antico tabù, innescando un processo che – passando per Prometeo, l’Ulisse dantesco e le rivoluzioni moderne – ci ha consegnato il dogma della crescita infinita. L’Occidente ha sostituito l’idea di un mondo circolare e in equilibrio con quella di un progresso inarrestabile, dove la metastasi della produzione non è che il riflesso della metastasi dei nostri bisogni.Oggi, al culmine di questa traiettoria, dispieghiamo tecnologie straordinarie ma abbiamo smarrito la capacità di autogovernarci. Zoja ci invita a un cambio di prospettiva: per affrontare le crisi del nostro tempo non basta la scienza, ma serve uno sguardo psicologico sulle nostre origini. Per scoprire che la vera sfida non risiede nell’invenzione dell’ennesimo strumento, ma nel coraggio di ritrovare una virtù dimenticata: l’accettazione del limite.

Non possiamo vedere la psiche come vediamo i corpi

Questo volume rappresenta l'appassionata difesa di una disciplina sotto attacco, firmata da quattro prestigiosi psicoanalisti

Le utopie massimaliste hanno dominato il secolo scorso

Il cammino di questo libro attraversa sia il mondo classico che la società odierna. Non è tanto la modernità a prendersi il solito diritto di interpretare l'antichità: spesso è invece la psiche "moderna" a venir descritta da un punto di vista antico. Il movente delle azioni umane non è la passione per il sapere e per il conoscere - come può averla avuta Edipo -ma il bisogno di vivere intensamente. Temi come creazione e crescita, tragedia e analisi, psiche e società, sono tutti radicati nel simbolico e vengono visitati in tanti modi. Così, con i temi cambia anche lo stile della scrittura: a volte vediamo lavorare un artigiano (sono spiegate pazientemente le etimologie, minuziosamente ricostruiti fatti storici) a volte invece una parola cade come una spada, tagliando l'inerzia del pensiero moderno ("la tragedia ride del nostro turbamento"), a volte scorre in un racconto quasi epico, ci avvolge con le sue immagini sensuali e ci conduce, senza che ce ne accorgiamo, fino all'orlo di un paradosso. Come in tutte le vere odissee, la meta non è il luogo dove si arriva alla fine, ma il continuo trasformarsi durante il viaggio.

Lo sfruttamento del pianeta e delle sue risorse ha conseguenze sempre più allarmanti

Centauri: esseri duali. Non soltanto erano insieme uomo e cavallo, avevano una doppia natura: saggi e guaritori, ma anche violenti e stupratori. L'identità maschile è scissa in animale (fecondatore) e civile (paternità) ben più di quanto lo sia quella femminile. La sua polarità sociale non è frutto di lunga evoluzione, ma recente e culturale. Quindi, più precaria. Con lo sprofondare del patriarcato riemerge, nel pieno della postmodernità, il polo "rimosso": la natura animale, simboleggiata dal cavallo. Come nel mito, irrompono patologie quale lo stupro di gruppo, sconosciuto alle specie animali, testimone di una incapacità di relazione risolta con la violenza.

Più che da una presenza di cattive intenzioni, il male psicologico nasce da una assenza di consapevolezza

Dimissionario, inerte, omissivo e socialmente fuori corso

La violenza ci appartiene, è parte integrante della vita

Branchi di maschi nella frenesia dello stupro collettivo: la predazione si ripete dai primordi della storia, attraversando imm

Le nuove convinzioni penetrano nella mente in silenzio, senza assolutismi, senza fanatismi, senza sospette passioni viscerali

Wang, Sophie e Telma sono le protagoniste di queste tre storie

«La vita erotica del XXI secolo incontra nuovi problemi perché deriva da una sottrazione: è quello che sopravvive dell'amore q

L'inconscio è come un iceberg: conosciamo per via diretta solo una piccola parte della psiche umana

Le caratteristiche di un territorio e degli abitanti che lo abitano sono difficili da definire

La Russia come terapia, l'identità ebraica come specchio, l'Europa come domanda

Il paranoico spesso è convincente, addirittura carismatico